Vedomie je veľkým problémom vedy
Môže veda vysvetliť vedomie?
Veda poskytla ľudstvu neuveriteľné pochopenie nášho fyzického sveta. Pokiaľ však ide o otázku ľudskej mysle, pokrok bol pomalý a plný problémov. Materialistická veda sa pokúša dokázať, že vedomie je iba vedľajším produktom zložitých procesov v mozgu a je neoddeliteľnou súčasťou fyzického tela. Jednoduchšie povedané, vaša „myseľ“ je výsledný proces výbojov neurónov v mozgu, nič viac a nič menej. Bohužiaľ, neexistuje žiadny skutočný neurologický dôkaz, ktorý by podporoval túto myšlienku, a pre mnohých, ktorí hlboko študujú otázku mysle, títo vedci nehľadajú na správnom mieste alebo používajú správne metódy.
Alternatívne teórie navrhujú nelokálne vedomie : myšlienku, že náš mozog je iba fyzickým vedením pre myseľ, nie zdrojom jej pôvodu. Tieto teórie často skúmajú okrajové prípady, ako sú zážitky na prahu smrti, predvídanie a psychické javy, v nádeji, že môžu poskytnúť úplnejší obraz o ľudskej mysli. Väčšina týchto dôkazov samozrejme nie je merateľná do tej miery, do akej by to väčšina materialistických vedcov prijala. Neil DeGrasse Tyson v reakcii na výpovede očitých svedkov popisujúcich skúsenosti s blízkym úmrtím uviedol :
„Dajte mi niečo, čo nemusí prúdiť vašimi zmyslami, pretože vaše zmysly sú jednými z najhorších zariadení na získavanie údajov, aké existujú, a moderná veda nedosiahla zrelosť, kým sme nemali prístroje, ktoré by buď rozšírili naše zmysly, alebo ich nahradili.“
Od najjednoduchšieho mikroskopu po veľký hadrónový urýchľovač je skutočne nemožné si predstaviť vedecký pokrok bez takýchto prístrojov. Ak sa však naše zmysly považujú za omylné ako vedecké nástroje, čo by sme si mali urobiť z mysle, ktorú používame na spracovanie a interpretáciu týchto zhromaždených údajov? Ľudské vedomie musí byť považované za nespoľahlivé ako naše zmysly, možno ešte nespoľahlivejšie, pretože vieme oveľa menej o mysli ako o svojich zmyslových orgánoch.
Táto paradoxná realita predstavuje pre vedu vážny problém: ako môžeme študovať ľudskú myseľ, ak jediným nástrojom, ktorý máme k dispozícii, je samotná ľudská myseľ?
Vo svojej knihe Why Science Is Wrong vedecký redaktor Alex Tsakiris sumarizuje problém: „Ak je moje vedomie viac ako môj fyzický mozog, potom je vedomie X-faktorom v každom vedeckom experimente. Je to hviezdička v poznámkach pod čiarou, ktorá hovorí: „Prišli sme tak blízko, ako sme mohli, ale museli sme vynechať vedomie, aby naše čísla fungovali.“
Existuje vedomie mimo mozgu?
Súčasťou tohto „problému vedomia“ vo vedeckej štúdii je „efekt pozorovateľa“ : teória, ktorá jednoducho sleduje situáciu alebo jav, nevyhnutne mení tento jav. Na kvantovej úrovni fyzici zistili, že aj pasívne pozorovanie kvantových javov môže zmeniť nameraný výsledok, čo vedie k všeobecnej viere, že vedomá myseľ môže priamo ovplyvniť realitu.
Podľa fyzika Johna Wheelera naznačuje kvantová mechanika, že naše pozorovania reality ovplyvňujú jej vývoj. Žijeme v „participatívnom vesmíre“, v ktorom je myseľ rovnako dôležitá ako hmota. Naša viera v to, čo je možné, by mohla tieto možnosti skutočne vytvoriť a mohla by posilniť fyzickú podstatu celého nášho vesmíru. Ak skutočne vytvoríme spoločné vedomie, potom by naša viera nevyhnutne ovplyvňovala našu vedu.
Dan Siegel , profesor psychiatrie na Lekárskej fakulte UCLA, už celé desaťročia tvrdí, že nemôžeme jednoducho nahliadnuť do mozgu, keď sa snažíme porozumieť mysli : „Uvedomil som si, ak ma niekto požiada, aby som definoval pobrežnú čiaru, ale trval na tom, je to voda alebo piesok, musel by som povedať, že pobrežie je piesočné aj morské, “hovorí Siegel. „Začal som premýšľať, možno je myseľ ako pobrežie.“ Súčasťou sú vaše myšlienky, pocity, spomienky, pozornosť, to, čo prežívate v tomto subjektívnom svete. “
Tí, ktorí skúmajú vonkajšie hranice štúdia vedomia, sú ochotní túto myšlienku posunúť oveľa, oveľa ďalej. Ervin Laszlo , PhD, je jedným z mnohých mysliteľov, ktorí navrhujú myšlienku kozmického vedomia a popisujú ju ako web spájajúci celý vesmír. Toto pole sa prejavuje lokálne v ľudskom mozgu, čo teoreticky znamená, že mozog je schopný spojiť sa s vedomím celého vesmíru. Túto hlbokú dimenziu vedomia nazýva akašické pole , pričom termín si prevzal zo starej hinduistickej filozofie. Na podporu tejto teórie predstavuje početné prípadové štúdie zážitkov na prahu smrti, komunikácie po smrti a spomienok na minulé životy.
Laszlo píše:
„ Začíname vnímať celý vesmír ako holograficky prepojenú sieť energie a informácií. My a všetky veci vo vesmíre nie sme lokálne spojení navzájom ani so všetkými ostatnými vecami spôsobmi, ktoré sú neobmedzené dovtedy známymi obmedzeniami priestoru a času. “
Tieto „známe obmedzenia priestoru a času“ sú hraničnými múrmi materialistickej vedy a v minulom storočí kvantová mechanika začala túto múr búrať jednu po druhej. Kvantové zapletenie dokazuje, že drobné častice môžu okamžite komunikovať v rozpore s našimi známymi pravidlami riadiacimi priestor a čas. Mnohí predpokladali, že ak tieto drobné častice môžu zostať spojené mimo štandardných fyzikálnych prostriedkov, potom je neodmysliteľne spojený celý vesmír, ako to navrhli Laszlo a ďalší. A aj keď sa to niekedy môže ukázať ako pravdivé, sotva sme poškriabali povrch, pokiaľ ide o kvantové dôsledky mysle.
Aj keď existujú rozsiahle dôkazy o nelokálnom vedomí, mainstreamoví vedci ich len zriedka prijmú, pretože ich nie je možné merať pomocou súčasne dostupnej technológie, a preto je značný pokrok náročný. Prijatie nelokality si vynúti odmietnutie čisto materialistického svetonázoru, čo predstavuje obrovské narušenie našej súčasnej vedeckej paradigmy, ktorá dominuje konsenzuálnemu uvažovaniu o tom, ako chápeme svet. Štúdium vedomia však pomaly núti materialistickú vedu pripustiť, že nemusí byť schopná vysvetliť všetko.
Ako Nikola Tesla slávne povedal: „V deň, keď veda začne študovať nefyzické javy, urobí za jedno desaťročie väčší pokrok ako za všetky predchádzajúce storočia svojej existencie.“ Štúdium ľudského vedomia by mohlo byť motivujúcim faktorom, ktorý nás posúva k tejto novej hranici.
Tieto staroveké civilizácie vedeli o našom treťom oku
Sídlo duše
Význam epifýzy bol predmetom vyšetrovania po celé stáročia, s jeho prvou dokumentáciu trasovanie späť ku gréckemu lekárovi a filozofovi známeho ako Galen. Galenovi kolegovia verili, že šišinka regulovala tok „psychického zápalu pľúc“ alebo éterickej látky označovanej ako „prvý nástroj duše“. Ale Galen to vyvrátil, namiesto toho si myslel, že šišinka bola jednoducho žľaza, ktorá regulovala prietok krvi.
Obnova nadprirodzených charakteristík spojených s epifýzou sa vrátila, keď sa o ňu zaujímal René Descartes. Tvrdil, že je „hlavným sídlom duše“ a veril, že je zdrojom všetkého myslenia. Descartesovi sa v zásade pripisovala teória reflexov alebo nedobrovoľný systém akcií vykonávaných pri fungovaní tela.
Myslel na to v tom zmysle, že myseľ je možné oddeliť od tela so schopnosťou prevziať zvieracie inštinkty a vstupovať cez epifýzu. Descartes veril, že šišinka je jedinečná, pretože nemá zodpovedajúci pár, ako väčšina ostatných zmyslových orgánov.
„ Musí nevyhnutne platiť, že dojmy, ktoré vstupujú do dvoch očí alebo do dvoch uší, atď., sa navzájom spoja v nejakej časti tela, kým ich duša nepovažuje. Teraz je nemožné nájsť také miesto v celej hlave okrem tejto žľazy; navyše je umiestnené na najvhodnejšom možnom mieste na tento účel, uprostred všetkých dutín. ” Réne Descartes
Tretie oko hinduizmu
Šiva a ďalšie hinduistické božstvá sú často zobrazené s doslovným tretím okom na čele. Toto oko predstavuje prebudenie alebo osvietenie ako schopnosť vidieť do vyšších sfér existencie a vedomia. Mnohí interpretujú toto tretie oko ako epifýzu.
Shivove obávané vlasy zabalené v hadoch vyzerajú nápadne podobne ako šiška, menovec samotnej žľazy. Hady v hinduizme sú považované za priaznivé, hlavne na snímkach okolo kundaliní jogy . Čakry tela sú v Kundaliní často vykreslené okrídlenou palicou obklopenou dvoma hadmi alebo Caduceom, ako je známy v gréckej mytológii. Hady sa stretávajú v čakre Ajna, kde sa nachádzajú epifýzy a hypofýza. Táto čakra je známa ako zdroj vedomia a Ajna sa prekladá ako velenie alebo vedenie.
Horovo oko / Oko Ra
Mnohým je známe oko Ra a oko Horus zo staroegyptskej ikonografie. Okrem nápadnej podobnosti oka s bočným pohľadom na epifýzu v mozgu sú tieto zobrazenia v egyptských hieroglyfoch vždy jednotné. Okrem nedostatku náprotivku sa na sarkofágoch často kreslil do stredu čela . Ďalším odkazom na umiestnenie epifýzy, ktorá odráža hinduistickú mytológiu, je had, ktorý vychádza zo stredu čela a ktorý je viditeľný aj na faraónových sarkofágoch. Egypťania hada považovali tiež za priaznivý a spájali ho s múdrosťou.
Borovicové snímky
Mnohé portréty sumerských bohov zobrazujú šišku predĺženú v jednej ruke. Verí sa, že títo bohovia sú predstaviteľmi Anunnaki alebo starodávnej mimozemskej rasy návštevníkov a ich schopnosti získať prístup k šišinke pre svoje schopnosti rozširovať vedomie. Pinecones možno nájsť v starogréckej mytológii na Dionýzovej palici alebo v jeho rímskej iterácii Bacchus.
Borovicovú palicu s hadmi omotanými okolo nej nesie aj Osiris v egyptskej tradícii. Kambodžské chrámy v Angkor Wate sa nápadne podobajú šiškám. Vo Vatikáne sa dokonca nachádza mohutná šišková socha , ktorá sa pôvodne nachádzala vedľa chrámu egyptského boha Isisa v starom Ríme.
Títo starí predkovia mali zjavné zdravé vedomie o našej epifýze a o mystike okolo jej spojenia s vyššou úrovňou vedomia. Jeho borovicový tvar prispieva k tajomnej symbolike videnej naprieč kultúrami. Nie je prekvapením, že šiška sa tiež formuje v posvätnom geometrickom vzore zo zlatého rezu Fibonacciho.
Čo vedeli naši predkovia o epifýze, ktorú my nie?
Gaia
Zanechajte nám komentár