Zhromažďovanie medu
V Afganistane po tisíce rokov existovala tajná škola, ktorá pracovala pod názvom „Sarmoun Darq“, čo znamená škola „včelieho úľa“ alebo „Kolektory medu.“ Účelom tohto úľa bolo zozbierať ľudské znalosti v čase, keď sa znalosti rozptýlili, a uložiť ich pre budúce časy, keď ich bude možné znova použiť. Táto činnosť je najčastejšie vykonávaná v ťažkých časoch na Zemi, v čase nepokojov alebo vojny. Je taká hlboká, že väčšina ľudí si nedokáže ani predstaviť, čo to znamená a aký to má význam.
Keď hovoríme, že Sarmoun Darq uchováva ľudské znalosti, nemáme na mysli informácie. Informácie je možné zbierať v knihách. Na uchovávanie informácií nie je potrebné zakladať školu ani tajnú spoločnosť. Na rozdiel od informácií sú tieto znalosti materiálne tak, ako je hmotný med. Vedomosti sa v skutočnosti zbierajú rovnakým spôsobom, akým včely zbierajú nektár z kvetov a menia ho na med. Preto sa škola nazýva Úľ; jeho funkciou je zbierať všetky druhy nektárov – aspekty základných znalostí. Členovia majú schopnosť to skoncentrovať a zmeniť všetky aromatické, krásne nektáre na veľmi hustý, sladký med, ktorý potom môžu skladovať v špeciálnych bankách. Keď príde ten správny čas.
Nektáre sú rôzne aspekty znalostí o esencii a med je destilované čisté poznanie esencie. Obraz včiel, medu, úľa a nektáru je najbližším opisom skutočnej reality školy. Je to najbližší popis skutočnej reality, pretože znalosti o esencii sú materiálom, ktorý je možné zbierať, koncentrovať a destilovať. To je zrejmé, keď pochopíme, že esencia skutočne existuje tak, ako existuje med, rovnako ako existujú nektáre. Skutočnými znalosťami o esencii je samotná esencia. Esencia je sama o sebe znalosťou.
Táto škola, Sarmoun Darq, zbiera ľudskú esenciu v ťažkých časoch na Zemi a uchováva ju v špeciálnych fľašiach. Tieto špeciálne banky sú skutočne starostlivo pripravené ľudské bytosti. Týmto spôsobom sa znalosti uchovávajú a prenášajú do iných baniek, kým nie sú potrebné. Potom sa tieto banky, tieto ľudské nádoby, odošlú na rôzne miesta, aby sa z nich vydal konkrétny materiál, materiál akejkoľvek hustoty alebo hĺbky, ktorý je možné absorbovať.
Ak sa pozriete na akýkoľvek pracovný systém, pracovnú skupinu alebo pracovnú školu z najhlbšieho, najpriamejšieho, najzrejmejšieho a najviac fenomenologického hľadiska, vidíte, že ich práca je jednoducho zbieranie, destilácia a čistenie ľudskej esencie tak, aby bola taká koncentrovan, ako je to len možné u ľudského jedinca. To sa deje akýmikoľvek technikami, ktoré v tom čase skupina alebo škola má. Pri tejto činnosti používajú všetky metódy, ktoré majú k dispozícii. Rovnako ako včely meniace peľ na med, členovia zbierajú nektáre a transformujú ich na ľudskú esenciu pre seba a pre všetkých ostatných. Konkrétna aktivita závisí od osoby zodpovednej za školu, ktorá predpisuje metódu, ktorú členovia skupiny používajú, každá osoba podľa svojich vlastných schopností. Väčšina ľudí často ani nevie, čo presne robia. Poznajú iba aktivitu; nevedia, čo všetko môže dosiahnuť. Časom, ako sme videli v práci, ktorú tu robíme, ľudia začínajú čoraz viac chápať, čo vlastne robia.
Na začiatku ľudia uvidia, že sa pozerajú na svoje emócie. Vnímajú, pozerajú a počúvajú, pozorujú ich reakcie a chápu ich vzorce. Potom, čo to chvíľu robia, začnú vidieť súvislosti medzi týmito emóciami a stratou rôznych aspektov ich podstaty. Keď je táto strata pociťovaná, esencia je v osobe stále viac.
Pri práci, ktorú tu robíme, každý pracuje väčšinou individuálne, či už v súkromných reláciách alebo v skupinovom kontexte. Každý robí svoj podiel na zbere nektárov bez ohľadu na kvalitu a hustotu, ktorú môže zbierať. Potom je potrebné, aby sa všetci spojili a zapojili sa do určitej činnosti, ktorou je na svojej najhlbšej úrovni zhromažďovanie týchto nektárov na jednom mieste, aby sa v určitom procese mohol nektár vyčistiť a destilovať, aby sa koncentroval, ako sa dá. Toto je produkt práce víkendu. Konkrétne ide o funkciu pracovného času v nedeľu popoludní. Nie je to len koniec víkendu; je to čas, keď je na jednom mieste prítomná všetka práca, ktorá bola vykonaná od nášho posledného stretnutia. Jeho intenzita sa cez víkend vyvinula a každý urobil svoju časť. Potom sa všetci spojíme a urobíme určité veci, aby to, čo bolo zozbierané, mohlo prasknúť. Esencia je potom prítomná spôsobmi, ktoré sú oveľa citeľnejšie, oveľa definovanejšie. Každý víkend prináša inú kvalitu. A každý aspekt esencie sa stáva jasnejším, hmatateľnejším, purifikovanejším, koncentrovanejším. Každý tak môže ochutnať, aké to je. Esencia je potom prítomná spôsobmi, ktoré sú oveľa citeľnejšie, oveľa definovanejšie. Každý víkend prináša inú kvalitu. A každý aspekt esencie sa stáva jasnejším, hmatateľnejším, purifikovanejším, koncentrovanejším. Každý tak môže ochutnať, aké to je.
To je najhlbšia úroveň práce. Konkrétnou aktivitou, ktorú tu robíme v nedeľu popoludní, je precvičiť si úplnú prítomnosť, tak naplno, ako len dokážeme, pričom sa venujeme fyzickým aktivitám, ako je záhradníctvo, maľovanie a podobne. Vnímate, pozeráte sa a počúvate bez ohľadu na to, akú zásadnú kapacitu máte, pri akejkoľvek činnosti alebo úlohe, ktorú robíte. Táto aktivita uľahčuje funkciu, ktorú som práve popísal, a umožňuje vám precvičiť si prítomnosť v atmosfére a na mieste, kde sa to odporúča. Prítomnosť mnohých ľudí zapojených do tej istej úlohy dodáva energiu. Táto energia nie je len prísada. Prítomnosť esencie je nákazlivá a keďže každý cíti, hľadá, a počúvajúc intenzívne, keď pracujú na úlohách, je možné vytvoriť určité množstvo medu v koncentrovanejšej forme, ako je to možné inokedy. Vnímanie, pozeranie a počúvanie dodá každému človeku ďalšiu schopnosť byť prítomný a pomôže každému ochutiť med. Každý z vás si potom môže vziať túto chuť esencie a schopnosť byť prítomný späť do svojho života. Časom ho môžete stále viac brať do svojho života, aby sa váš život stále viac stával životom zásadným.
Tieto metódy sú vedecké. Keď ich urobíte, dosiahnete presné výsledky. Ak sa nedodržiavajú, vyplýva niečo iné. Pre mnoho včiel je oveľa jednoduchšie vyrábať med, ako keď sa o to pokúša iba jedna včela. Jedna včela sama o sebe med nevyrobí. Zomrie veľmi rýchlo. Nikdy neuvidíte včelu s vlastným úľom, ktorá vyrába med. Tento príklad starovekej školy Sarmoun Darq ilustruje druh vecí, ktoré tu robíme.
Z knihy DIAMOND HEART BOOK ONE : ELEMENTS OF THE REAL IN MAN od AH Almaas. © 1987 A-Hameed Ali .
Vytlačené po dohode so spoločnosťou Shambhala Publications, Inc. www.shambhala.com
Podľa Bennetta, Apogee sumerskej civilizácie, sa predpokladá, že súfisti založili bratstvo nazývané Sarman alebo Sarmounská spoločnosť, ktoré sa podľa Gurdjieffa stretlo v Babylone už v r. 2500 pred n. L. A bol zodpovedný za zachovanie vnútorného učenia a zasvätenia árijskej tradície v období náboženského úpadku. Sarmoun je slovo, ktoré v staro perzčine znamená včela a symbolicky sa týka bratského skladovania „medu“ tradičnej múdrosti a nadprirodzenej energie alebo baraky, ktoré mu umožňujú porozumieť, a odoslania tohto dvojitého „nektáru“ do sveta v časoch veľkej núdze. Slovo Sarmoun môže tiež znamenať „tí, ktorí sú osvietení.
V Gurdjieff: Tvorba nového sveta Bennett tvrdí, že okolo roku 500 pred n. L. Sa Sarmounská spoločnosť presťahovala zo starovekého Chaldaea do Mosulu v Mezopotámii a pohybovala sa na sever do horného údolia Tigrisu, do hôr Kurdistanu a Kaukazu. Tam sa stala aktívnou v rozmachu zoroastrizmu za vlády perzského panovníka Kambýsesa I. Podľa Gurdjieffa sa Spoločnosť neskôr presťahovala na východ do Strednej Ázie, dvadsaťdňovú cestu z Kábulu a dvanásťdňovú cestu z Bokhary. „On [Gurdjieff] odkazuje,“ hovorí Bennett, „na údolia Pyandje a Syr Darya, ktoré naznačujú oblasť v horách juhovýchodne od Taškentu.
Gurdjieff prišiel na Západ ako muž s misiou. Veľa cestoval po Kaukaze, kde sa predpokladá, že najskôr vstúpil do tekkes jevevských dervišov šejka Adiho v kurdských podhoriach a neskôr do sarmouni v Afganistane, pričom získal počet zasvätení do pozoruhodného veku dvadsaťdva. Jeho najbližší tvrdia, že zostal v kontakte so skrytými súfijskými zdrojmi po celý svoj život a dostával od nich pomoc a podporu. Jasne veril, že konal na základe ich autority pri zriaďovaní škôl na Západe, ktoré prenášali kozmologické a psychologické učenia, ktoré sa on sám počas svojich ciest naučil. Napriek tomu, že sa Gurdjieff pri svojom hľadaní múdrosti voľne rozprával o svojich mnohých stredoázijských dobrodružstvách, podarilo sa mu nakresliť trvalý závoj tajomstva a nejednoznačnosti nad všetkými podrobnosťami týchto intímnych stretnutí s nervóznou tradíciou. To je samozrejme v súlade s extrémnou zdržanlivosťou samotných súfijských rádov.
Zanechajte nám komentár